"Macarrones" era un término tópico que connotaba un aderezo ultramoderno en Inglaterra alrededor de 1760-1780. El primer uso del término aparece en la obra de David Garrick The Male-Coquette. (1757) que incluye al personaje vanidoso Marchese di Macaroni. Aunque ocasionalmente se usa para referirse a mujeres destacadas por sus apuestas conspicuas, descritas, como la moda, como una forma de gasto efímero, el término generalmente se refiere al estilo de los hombres. El célebre observador costumbrista Horace Walpole hace numerosas referencias a estas figuras. En la primera carta relevante, fechada en febrero de 1764, Walpole habló sobre las pérdidas de juego entre los hijos de aristócratas extranjeros en el "Maccaroni [sic ] club, que está compuesto por todos los jóvenes viajeros que usan largos rizos y lentes de espionaje" (Lewis 1937, p. 306). El "Club Macaroni" era probablemente el local Whig Almack's en St. de Londres.
La vestimenta de macarrones no estaba restringida a miembros de la aristocracia y la nobleza, sino que incluía a hombres de las clases de artesanos y sirvientes que usaban ejemplos o versiones más baratas de esta ropa visualmente lujosa con un corte distintivo. Usar un vestido de macarrones era usar la moda de la corte continental contemporánea del traje masculino, o hábito a la francesa , que consistía en un abrigo de manga ajustada con faldas cortas, chaleco y calzones hasta la rodilla. En un momento en que la vestimenta inglesa generalmente consistía en cortes más sobrios y el uso de paños monocromáticos, los macarrones enfatizaban el color pastel, el patrón y la ornamentación textil que incluía sedas y terciopelos brocados y bordados, algunos incrustados con hilos de chenilla y lentejuelas metálicas. Los hombres de moda a fines de la década de 1760 y 1770 reemplazaron la pequeña peluca raspada de la generación anterior con peinados elaborados que coincidían con las alturas imponentes del peinado femenino contemporáneo. Para los hombres, un tupé alto que se alzaba por delante y una maza de pelo por detrás requería una preparación extensa con pomada y polvo blanco. Esta peluca estaba adornada con una gran bolsa de satén negra adornada con lazos. El uso de una coleta y una bolsa de peluca se consideró una afectación francófila; tanto es así que la abreviatura visual de los franceses en las imágenes de caricatura era este dispositivo.
Los hombres macarrones desplegaban una serie de complementos que caracterizaban a la sociedad cortesana. Estos incluían la espada de suspensión, que tradicionalmente era propiedad exclusiva de la nobleza, y que en Inglaterra estaba desapareciendo del uso general. Otras características de Macaroni incluyen zapatos de cuero con tacón rojo y tipo zapatilla con hebillas decorativas de diamante, pasta o acero pulido; un pequeño nivernais o nivernois sombrero que lleva el nombre del embajador de Francia residente en Londres; ramilletes o ramilletes de flores grandes; chateleines o relojes colgantes, y sellos colgados a la cintura; tabaqueras decorativas neoclásicas de metal; y los anteojos aparecen en las descripciones de los macarrones. Estos objetos contribuyeron a enfatizar el artificio cortesano en la postura, el gesto y el habla, subrayado aún más por el uso de cosméticos como blanqueadores faciales y colorete. Según informes contemporáneos, había incluso un acento y un modismo de macarrones muy amanerados, capturados en cancioncillas populares de la época. Los colores particularmente asociados con los macarrones incluyen los utilizados en el diseño interior contemporáneo de Robert Adam:verde guisante, rosa y naranja intenso. Las telas a rayas o manchadas en medias, chalecos y calzones parecen haber sido modas populares, a veces usadas en arreglos contrastantes.
Motivos Macarrones
La identidad de los macarrones no fue un incidente periférico en la cultura del siglo XVIII, sino un tema vivo de debate en la prensa periódica. Los motivos para conservar la vestimenta elaborada, requisito en la corte pero no necesario en las calles del Londres comercial, fueron varios, influenciados por los intereses de clase y las motivaciones personales de los usuarios. El estatus de macarrones se atribuyó a figuras tan famosas como el político whig Charles James Fox (1749-1806), "los macarrones originales"; el botánico y explorador de los Mares del Sur Sir Joseph Banks (1743-1820), los "Macarrones que atrapan moscas"; el renombrado pintor de miniaturas Richard Cosway (1742-1821); el famoso diseñador de jardines paisajistas Humphrey Repton (1752-1818); el tapicero de lujo de St. Martin's Lane, John Cobb; Julius "Soubise", el esclavo liberado de la duquesa de Queensbury, el "Mungo Macaroni"; y el reverendo William Dodd (1729-1777), el capellán de Jorge III vestido extravagantemente. Los adherentes aristocráticos Whig enfatizaron una versión de vestimenta cortesana ultramoderna para afirmar su riqueza y privilegio preeminentes frente a los conservadores, la corte inglesa y su monarquía hannoveriana más modesta. Los productos y modales franceses e italianos habían añadido un atractivo en el sentido de que no había sido posible viajar al continente y la importación de textiles franceses había sido prohibida durante la Guerra de los Siete Años (1756-1763). El supuesto estatus de macarrones se utilizó para atacar las credenciales profesionales de Joseph Banks dentro de la comunidad científica; Cosway fue ridiculizado de manera similar como un advenedizo de aspecto absurdo. Dodd, el "párroco de los macarrones", al convertirse en objeto de un juicio por falsificación que resultó en su ejecución, destacó aún más la potencia de la etiqueta de los macarrones.
Historiografía
El vestido de macarrones fue satirizado como excesivo y extraño en numerosas caricaturas, obras de teatro y textos satíricos. Los macarrones forman el subconjunto más grande dentro de las sátiras sociales gráficas inglesas producidas en abundancia desde principios de la década de 1770. Los catalogadores de la colección de caricaturas del Museo Británico, Frederic George Stephens en 1883 y Dorothy George en 1935, publicaron una gran cantidad de material primario relacionado con los macarrones que ha formado la base de todos los estudios posteriores. Aileen Ribeiro escribió el primer artículo dedicado a ellos en 1978, y los ha incluido en estudios posteriores sobre el vestuario del siglo XVIII, donde se los trata como un episodio divertido en la locura indumentaria de los jóvenes. En 1985 fueron el tema de un artículo de Valerie Steele que amplió la conciencia de su influencia social y política y ayudó a sacarlos de la mancha de la trivialidad. El estudio de la caricatura de Diana Donald indica que una lectura del tipo macarrones proporciona información importante sobre la sociedad inglesa del siglo XVIII. Ella destaca su papel en la definición del carácter inglés como cuerdo y medido en contraste con el reinado de la locura experimentado al otro lado del Canal. Representados en una amplia gama de fuentes verbales y visuales, desde la prensa hasta el teatro, los macarrones proporcionaron el marco perfecto para la crítica al consumo y la emulación, ya que sugerían el gasto desenfrenado, la difusión de la moda e incluso el culto al juego a finales de -Sociedad inglesa del siglo XVIII.
Definición histórica
"Maccaroni [sic], una pasta italiana hecha de harina y huevos; también, un petimetre; cuyo nombre surgió de un club, llamado Maccaroni [sic] Club, instituido por algunos de los caballeros más elegantes de la ciudad, que dirigían el modas..."
Pierce Egan. Diccionario clásico de la lengua vulgar de Grose . Revisado y corregido, con la adición de numerosas frases de argot, recopiladas de autoridades juzgadas. Londres, para el editor, 1823 [edición revisada. de obra publicada en 1785], n.p.
“Tal figura, esenciada y perfumada, con un manojo de encaje saliendo bajo su barbilla, desconcierta al pasajero común para determinar el sexo de la cosa; y muchas veces un honesto porteador ha dicho, con su permiso, señora, sin querer ofender".
"Carácter de un macarrones". La revista Town and Country vol. IV, mayo de 1772, pág. 243
La explicación común para el título "macarrones", que se deriva de la afición por ese plato italiano, puede complementarse con el hecho de que "macarrones" se refiere también a un tipo de poesía en lenguaje mixto conocida por su ingenio, un sello distintivo de los macarrones. estereotipo. "Macarrones" también sugirió el mundo del carnaval medieval, burlesco, juerga y comida excesiva. Los macarrones se relacionaban regularmente con un amor servil y superficial por las cosas continentales y católicas. La sospecha divertida de los ingleses hacia estos seguidores de la moda supuestamente acríticos está ligada a una hostilidad hacia la vestimenta a la moda que había teñido la vida británica desde al menos el siglo XVII. Esta censura generalmente se había dirigido con más fuerza a las mujeres, y el episodio de los macarrones desvió gran parte de esta atención hacia una redefinición de los hombres afeminados. En grabados, obras de teatro y sátiras ocasionales, los macarrones fueron presentados como una figura indeterminada que no encajaba en los estereotipos normativos de género y sexualidad. A veces, el estereotipo de los macarrones se convertía en una sugerencia sodomítica. Las descripciones ficticias de "Lord Dimple", "Sir William Whiffle" y "Marjorie Pattypan" desplegaron la noción de un género neutral o antinatural en el que se injertaron atributos femeninos "inapropiados" en la apariencia, la vestimenta y el comportamiento masculinos. Los atributos del dandy de la Regencia (alrededor de 1800) -consumo masculino desviado, irresponsabilidad no reproductiva, rechazo de la clasificación de género de la clase media, una creación del cuerpo masculino y del hogar en una obra de arte- están firmemente evidenciados en el tipo macarrones. Como un tipo vanidoso, los macarrones también comparten características con el precursor, el petimetre de la Restauración del siglo XVII. Las preferencias de moda de los macarrones, sin embargo, eran bastante diferentes y las dos no deberían confundirse. Los macarrones quedan conmemorados en la canción Yankee Doodle (1767)-"Yankee Doodle Came to Town/Montando en un poni./Puso una pluma en su gorra/Y lo llamó macarrones"-en el que se ridiculiza la apariencia e identidad masculina de las tropas americanas dentro del teatro de guerra.
Ver también Currutacasmo; Europa y América:Historia de la vestimenta (400-1900 E.C. ); Estudios Históricos de la Moda.
Bibliografía
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