Adire es una tela teñida con resistencia producida y usada por el pueblo yoruba del suroeste de Nigeria en África occidental. La etiqueta yoruba adire , que significa "atado y teñido", se aplicó por primera vez a la tela teñida de índigo decorada con patrones resistentes a principios del siglo XX. Con la introducción de una paleta de colores más amplia de tintes sintéticos importados en la segunda mitad del siglo XX, la etiqueta "adire" se amplió para incluir una variedad de textiles teñidos a mano utilizando métodos batik resistentes a la cera para producir telas estampadas en una deslumbrante variedad. de tintes y matices.
El arte de hacer Adire
La producción tradicional de adire teñido con índigo implica el aporte de dos tintoreras especialistas (alaro ), que controlan la producción y comercialización de adire, y decoradores (aladire ), que crean los patrones de resistencia. En las formas más antiguas de adire, se utilizan dos técnicas básicas de resistencia para crear diseños azules o blancos suaves para contrastar con un fondo azul índigo profundamente saturado. Adire oniko se ata o se envuelve con rafia para que resista el tinte. Adire eleko tiene maíz almidonado o pasta de mandioca pintada a mano sobre la superficie de la tela como agente resistente. La experimentación adicional condujo a dos técnicas adicionales. Adire alabere implica coser la tela con hilo antes de teñirla para producir motivos de líneas finas. Adire Batani se produce con la ayuda de plantillas de zinc para controlar la aplicación del almidón resistente.
El decorador trabaja con un rectángulo de tela de 1 x 2 yardas como campo de diseño, haciendo dos piezas idénticas para coser juntas para hacer una tela cuadrada que se usa más comúnmente para una bata de mujer. La mayoría de los envoltorios tienen patrones completos repetidos creados con una o más técnicas de resistencia sin un punto focal de interés. Los motivos utilizados en adire y las etiquetas que se les atribuyen reflejan las preocupaciones de la vida yoruba indígena y contemporánea:el mundo de la naturaleza, la religión, la filosofía, la vida cotidiana y los eventos notables (Wolff 2001). Los decoradores, cuando no trabajan con plantillas, tienen en mente una plantilla mental basada en prototipos en los que se combinan motivos particulares para identificar un tipo de envoltorio, como Ibadandun. Algunos motivos son pictográficos, pero a menudo se parecen poco a lo que significan las etiquetas. Por ejemplo, los motivos teñidos como "luna y frutas" tienen solo una apariencia pasajera de lo que representan, mientras que algunos motivos utilizados en adire eleko como ejo (serpiente) u oveja (hoja) son reconocibles.
La historia de Adire
Como un tipo textil distintivo, el adire surgió por primera vez en la ciudad de Abeokuta, un centro para la producción de algodón, tejido y teñido de índigo en el siglo XIX. El prototipo fue teñido kijipa , una tela tejida a mano teñida con índigo para usar como envolturas y telas para cubrir. Las especialistas femeninas teñían hilos y telas y también restauraban la ropa descolorida volviendo a teñir la tela con patrones de teñido anudado. Cuando las firmas comerciales británicas introdujeron telas importadas baratas e inundaron el mercado con coloridos textiles estampados económicos, la industria del aire surgió para enfrentar el desafío. Las mujeres descubrieron que las camisas de algodón blanco importadas eran más baratas que las telas tejidas a mano y podían decorarse y teñirse para satisfacer los gustos locales. La textura suave y tersa de la tela importada, en contraste con la superficie áspera de la tela kijipa, dio un nuevo impulso a la decoración. La camisa suave alentó a los decoradores a crear patrones más pequeños y precisos con métodos de teñido anudado y a usar hilo de rafia para producir adire alabere finamente estampados y resistentes a las puntadas. La superficie lisa de las camisas condujo al desarrollo de adire eleko resistente al almidón pintado a mano. Abeokuta siguió siendo el principal productor y centro comercial de adire, pero Ibadan, una ciudad más grande al norte, desarrolló un núcleo de mujeres artistas que se especializaron en adire eleko pintado a mano. El diseño del envoltorio Ibadandun ("Ibadandun" que significa "la ciudad de Ibadan es dulce") es popular hasta el día de hoy.
En las primeras décadas del siglo XX, una vasta red de comercio de adire se extendió por África occidental. Las envolturas de Adire se vendieron en lugares tan lejanos como Ghana, Senegal y el Congo (Byfield 2002; Eades 1993). En el apogeo de la producción de adire en la década de 1920, los comerciantes senegaleses llegaron a Abeokuta para comprar hasta 2000 envoltorios en un día a las comerciantes (Byfield 2002, p. 114). En la década de 1930, se desarrollaron dos innovaciones tecnológicas para decorar adire que proporcionaron una vía para que los hombres ingresaran a la industria controlada por mujeres. Las mujeres conservaron la especialidad de teñido y continuaron atando, pintando y cosiendo a mano para preparar la tela para el teñido, pero los hombres adoptaron las técnicas de decoración que implicaban coser a máquina y aplicar almidón a través de plantillas de zinc, porque los africanos occidentales creen que los hombres tienen una afinidad por las máquinas y el metal que las mujeres no tienen. Un declive económico regional e internacional a fines de la década de 1930 condujo a una disminución de la artesanía, por lo que en la década de 1940 no se produjeron innovaciones importantes en la producción (Byfield 2002; Keyes-Adenaike 1993). La restricción europea impuesta a la exportación de telas a África Occidental durante la Segunda Guerra Mundial (1939-1945) también tuvo efectos negativos. Después de la guerra, la industria del aire recibió un nuevo golpe cuando los mercados se inundaron con telas estampadas a bajo precio de las fábricas textiles europeas, asiáticas y africanas. Para la década de 1950, la producción de adire se había ralentizado significativamente y pocos jóvenes recibían capacitación en el oficio.
En la década de 1960, mientras las mujeres rurales todavía usaban los mantos teñidos con añil, los habitantes urbanos los consideraban "ropa de gente pobre" (Byfield 2002, pp. 212-218). Sin embargo, la década de 1960 marcó un nuevo período de innovación en la producción artesanal de telas en Yorubaland. Con la creciente disponibilidad de tintes químicos de Europa, hubo una revolución en el color y las técnicas (Keyes-Adenaike 1993, p. 38). Los patrones de Adire llamaron la atención de los diseñadores de moda nigerianos que adaptaron los diseños para imprimir telas de alta calidad utilizando tintes importados que no destiñen en colores distintos al índigo. Vendido por yardas, el "nuevo adire" se usaba para ropa, manteles, colchas y cortinas (Eicher 1976, pp. 76-77). A una mujer expatriada, Betty Okuboyejo, que vivía en Abeokuta, se le atribuye la introducción de telas de alta calidad inspiradas en adire utilizando una gama completa de tintes comerciales que no destiñen para expatriados y élites nigerianas (Eicher 1976, p. 76). El nuevo adire multicolor utilizó una tecnología simple y se convirtió en una industria de traspatio para que los mercados se llenaran con el nuevo adire. Esta forma moderna de adire de producción económica, apodada "kampala" (porque se hizo popular en el momento de la Conferencia de Paz de Kampala para resolver la Guerra de Biafra en Nigeria) fue fabricada por personas sin conocimientos previos de tintorería:granjeros, oficinistas, pequeños comerciantes. y los desempleados (Picton 1995, p. 17). La cera caliente o parafina se sustituyó por la pasta indígena de yuca como agente resistente, y los diseños se crearon mediante técnicas simples que incluyen teñido anudado, doblado, arrugado y rociado o salpicado al azar de cera caliente sobre una tela antes del teñido. A medida que crecía la demanda y los nuevos fabricantes de adire comenzaban a profesionalizarse, se desarrolló una técnica de impresión en bloque para aplicar la cera caliente y suplantó en gran medida al estarcido (Picton 1995, p. 17).
Nueva Tintura Adire
En el siglo XXI, el nuevo y colorido adire sigue respondiendo a los desafíos de la moda y siendo una alternativa a los estampados a máquina. En patrones que cambian continuamente, el nuevo adire atrae a los yoruba conscientes de la moda en las áreas urbanas y rurales. En Nigeria, todavía se pueden comprar adire oniko y eleko teñidos de añil hechos por mujeres mayores en Abeokuta e Ibadan y por artesanos en el Centro Nike para las Artes y la Cultura en Oshogbo, donde el artista Nike Davies-Okundaye capacita a los estudiantes en técnicas tradicionales de adire. Pero, cada vez más, el amante de los adire teñidos de añil debe recurrir a coleccionar piezas de los mercados de telas como el Mercado Oje en Ibadan o de comerciantes que se especializan en telas viejas. Pronto esos también desaparecerán de la escena yoruba.
Ver también África del Norte:Historia de la vestimenta; Tintura; Índigo; Tie-Dye.
Bibliografía
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Byfield, Judith. The Bluest Hands:A Social and Economic History of Women Dyers in Abeokuta (Nigeria), 1890-1940. Portsmouth, N.H.:Heinemann, 2002. Una historia definitiva de los años pico de producción de adire.
Eades, J. S. Strangers and Traders:Yoruba Migrants, Markets, and the State in Northern Ghana. Edimburgo, Londres:Edinburgh University Press para el Instituto Africano Internacional, 1993.
Eicher, Joanne Bubolz. Textiles artesanales nigerianos. Ile-Ife:Prensa de la Universidad de Ife, 1976.
Keyes-Adenaike, Carolyn. Adire:tela, género y cambio social en el suroeste de Nigeria, 1841-1991. Doctor. disertación, Universidad de Wisconsin, 1993.
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Picton, Juan. El Arte de los Textiles Africanos:Tecnología, Tradición y Lurex. Londres:Barbican Art Gallery, Lund Humphries Publishers, 1995.
Picton, John y John Mack. Textiles africanos. Londres:British Museum Publications Ltd., 1979.
Wolff, Norma H. "Deja a Velvet en paz:el Adire Tradición de los yoruba". En La tela es el centro del mundo:textiles nigerianos, perspectivas globales. Editado por Susan J. Torntore, 51-65. St. Paul, Minn.:Museo de Diseño Goldstein, Departamento de Diseño, Vivienda y Ropa, 2001. Un enfoque antropológico de la producción y la importancia cultural de adire.